રોગવિજ્ઞાનવિષયક વિ. સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણ પર બહેરાશ

બહેરાશ એ એક અસક્ષમતા અથવા સાંસ્કૃતિક લઘુમતી છે?

બહેરા સંસ્કૃતિમાં , લોકો વારંવાર "રોગવિજ્ઞાનવિષયક" વિશે વાત કરે છે જે બહેરાશની "સાંસ્કૃતિક" દૃશ્ય વિરુદ્ધ છે. સુનાવણી અને બહેરા લોકો બન્ને દૃષ્ટિકોણને અપનાવી શકે છે.

રોગવિષયક દ્રષ્ટિકોણ એ એક અપંગતા તરીકે બહેરાશને જોવાનું વલણ ધરાવે છે જેને તબીબી સારવાર દ્વારા સુધારી શકાય છે જેથી બહેરા વ્યક્તિ "સામાન્યીકરણ" થાય છે. તેનાથી વિપરીત, સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણથી બહેરા બનવાની ઓળખને ભેટી પડે છે પરંતુ તે તબીબી સહાયને અસ્વીકાર કરતું નથી.

જેમ તમે કલ્પના કરી શકો છો, આ બે વિરોધાભાસી મંતવ્યો તદ્દન ચર્ચામાં પ્રહાર કરી શકે છે. બન્ને દ્રષ્ટિકોણને સમજવા લોકો બહેરા અને સુનાવણી માટે સારું છે.

બહેરાશ પર પેથોલોજીક પરિપ્રેક્ષ્ય

પેથોલોજીક, અથવા તબીબી, દૃષ્ટિકોણમાં, ધ્યાન નુકશાનની સંખ્યા અને તેને કેવી રીતે સુધારવું તે પર છે. કોચ્લેયર પ્રત્યારોપણ અને સુનાવણીના સાધનો તેમજ શીખવાની વાણી અને લિપ્રેડીંગનો ઉપયોગ કરીને સુધારણા કરવામાં આવે છે.

બહેરા વ્યક્તિને શક્ય તેટલું "સામાન્ય" તરીકે દર્શાવવા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. આ અભિગમ એ પરિપ્રેક્ષ્ય લે છે કે સાંભળવાની ક્ષમતાને "સામાન્ય" ગણવામાં આવે છે અને, તેથી બહેરા લોકો "સામાન્ય" નથી.

કેટલાક લોકો આ દ્રષ્ટિકોણની સબ્સ્ક્રાઇબ કરી શકે છે તે પણ માને છે કે બહેરા વ્યક્તિને શીખવાની, માનસિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ છે આ ખાસ કરીને શીખવાની ભાગમાં સાચું છે.

તે સાચું છે કે સાંભળવામાં અસમર્થ તે ભાષા શીખવા માટે વધુ મુશ્કેલ બનાવે છે. જો કે, નવા ઓળખી બહેરા બાળકોના ઘણા માતા-પિતાને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે તેમના બાળકમાં "ચોથા-વર્ગનું વાંચન સ્તર" હોઇ શકે છે, સંભવતઃ જૂના આંકડાઓને

તે માતા-પિતાને રોગવિષયક દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં રાખીને ડરાવી શકે છે.

એક બહેરા વ્યક્તિ જે રોગવિષયક પરિપ્રેક્ષ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે જાહેર કરી શકે છે, "હું બહેરા નથી, મને સાંભળવાની સખત મહેનત છે!"

બહેરાશ પર સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્ય

સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યને અપનાવવા જે લોકો બહેરા છે અને બહેરાશને એક અનન્ય તફાવત તરીકે ગણે છે અને સુનાવણી કરે છે અને અપંગતા પાસા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા નથી.

સાઇન ભાષા સ્વીકારવામાં આવે છે. વાસ્તવમાં, તેને બહેરા લોકોની કુદરતી ભાષા તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે વિઝ્યુઅલ કમ્યુનિકેશન એ જ્યારે સાંભળવામાં ન આવે ત્યારે પ્રતિસાદ આપવાનો એક સ્વાભાવિક રીત છે.

આ દ્રષ્ટિકોણમાં, બહેરાશ માટે ગર્વ છે. એટલે કે "બહેરા અભિમાન" અને "બહેરાશ" જેવા શબ્દોનો ક્યારેક ઉપયોગ થાય છે.

સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, શ્રવણ નુકશાનની વાસ્તવિક ડિગ્રીને કોઈ વાંધો નથી. લોકોની સાંભળવાની કસોટી પોતાને બહેરા કહે છે કોચ્લેયર પ્રત્યારોપણ એ બહેન માટે કાયમી ધોરણે નહીં પરંતુ સુનાવણી માટે સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે.

કોને લાગે છે?

એક યુગમાં સાંસ્કૃતિક બહેરા લોકો કોચ્લેયર પ્રત્યારોપણની પસંદગી કરે છે અને વાત કરવા અને લિપ્રેડ શીખવા માટે સ્વીકારે છે, તમે કેવી રીતે બે દ્રષ્ટિકોણો વચ્ચે તફાવત પાર પાડો છો? એક બહેતર બાળક સાથે માતાપિતાના આ કાલ્પનિક ઉદાહરણ દ્વારા સારો માર્ગ હોઇ શકે છે:

માતાપિતા A: મારો બાળક બહેરા છે કોચ્લેયર રોપવું અને સારી વાણી તાલીમ સાથે, મારો બાળક વાત કરવાનું શીખશે અને મુખ્ય પ્રવાહમાં આવશે. લોકો કહેતા નથી કે મારો બાળક બહેરા છે.

માતાપિતા બી: મારો બાળક બહેરા છે સારી ભાષા શીખવાની સાથે, બંને સાઇન લેંગ્વેજ અને કોચ્લેયર રોપમેન્ટ સાથે, મારું બાળક સુનાવણી અને બહેરા લોકો બંને સાથે વાતચીત કરી શકશે. મારો બાળક મુખ્ય પ્રવાહમાં હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે. લોકો કહે છે કે મારા બાળકને બહેરા છે તે કદાચ સમર્થ હોય અથવા ન પણ હોય, અને જો તેઓ કરી શકે અથવા ન કરી શકે તો તેમાં કોઈ વાંધો નથી.

પીછો કરવા માટે રસપ્રદ ચર્ચાઓ

જેમ કે કોઈ ચર્ચા સાથે, આ બાબતે ઘણા અભિપ્રાયો છે તમને મળશે કે ઘણા લેખકો અને અભ્યાસોએ આ વિગતવાર સમાજ-તબીબી ચર્ચાની તપાસ કરી છે અને તે રસપ્રદ વાંચન માટે બનાવે છે.

દાખલા તરીકે, જૅન બ્રેનસન અને ડોન મિલર દ્વારા "ડેમ્ડ ફોર ધેર ફીચર" પુસ્તક તપાસ કરે છે કે કેવી રીતે પેથોલોજિકલ બિંદુનો દેખાવ થયો તે ઐતિહાસિક દેખાવ છે જે 17 મી સદીમાં શરૂ થાય છે અને છેલ્લા થોડાક સદીઓથી બહેરા લોકો સાથે સંકળાયેલ ભેદભાવ અને "અક્ષમતા" નું અભ્યાસ કરે છે.

અન્ય પુસ્તક સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં જુએ છે અને તેનું નામ "કલ્ચરલ એન્ડ લેંગવેજ ડાયવર્સિટી એન્ડ ધ ડેફ એક્સપિરિયન્સ." બહેરા સમુદાય સાથે સંકળાયેલા ઘણા લોકોએ આ પુસ્તકમાં યોગદાન આપ્યું છે

"બહેરા લોકોને સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય રીતે અલગ અલગ લઘુમતી જૂથ તરીકે જોવાનો પ્રયાસ છે."